（清）李渔
声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍①不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食，上古之风。人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，是犹作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者弃美名不居而故异端其说谓佛法如是是则谬矣。吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。
论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之。不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。
（选自《闲情偶寄》，有删改）
[注]①脍：细切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐尧与虞舜，都是上古时候的贤王。
17、给文中画线句子断句正确的一项是（ ）
A. 所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说/谓佛法如是/是则谬矣
B. 所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说谓/佛法如是/是则谬矣
C. 所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说谓/佛法如是/是则谬矣
D. 所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说/谓佛法如是/是则谬矣
18、下列各组句子中加点词的意思相同的一项是（ ）
A. 丝不如竹 水中藻、荇交横，盖竹柏影也
B. 草衣木食 各隐卷底衣褶中
C. 一以崇俭 俭以养德
D. 得以有之 属予作文以记之
19、下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章首先用“声音之道”来类比“饮食之道”，提出饮食上崇尚追求自然的观点。
B. 作者认为跟肥腻远离，以蔬菜为主食，甘于吃蔬菜，是与崇尚古玩差不多的雅事。
C. 作者编《饮馔》，既有崇尚节俭，恢复古风的原因，也有珍惜生命不愿杀生的缘故。
D. 作者说蔬食的好处很多，如清、洁、芳香、松脆等，但能称为至美，是在于“鲜”。
20、用现代汉语翻译下面的句子。（8分）
（1）不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。
（2）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。（《愚公移山》）
答
17A 18B 19C
20、（1）不管是城市还是山林，只要住所旁边有菜圃的人家都可以种，随时摘随时吃，也可以时时享受这种乐趣。
（2）我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸。
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