郭橐驼，不知始何名。病偻①，隆然伏行，有类橐驼者②，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树或移徙无不活；且硕茂，蚤实以蕃③。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也④，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳⑤也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离美。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
（选自《古文观止》）
【注释】①偻（lǚ）：脊椎弯曲，俗称“驼背”。②橐（tuó）驼：骆驼。③蚤实以蕃：“蚤”通“早”，番：繁多。④孳（zī）：滋生。⑤莳（shì）：栽种。
11．下列对文中加点字的解读，不正确的一项是（ ）
A．“名我固当”和“汝心之固”（《愚公移山》）中“固”的含义不同，前者是“一定、确实”的意思，后者是“顽固”的意思。
B．“驼业种树”中的“业”有“已经”“职业”等义项，依据前后语境，此处活用用作动词，应解释为“以……为业”之义。
C．“橐驼非能使木寿且孳也”中的“且”和“望之蔚然然而深秀”（《醉翁亭记》）中“而”的意义和用法是一样的。
D．“吾独爱莲之出淤泥而不染”（《爱莲说》）中的“之”是“的”的意思，以此推断，“植木之性”中的“之”也可以解释为“的”。
12．下列对文中画波浪线语段的断句，正确的一项是（ ）
A．视驼所种树/或移徙/无不活 B．视/驻所种树/或移徙/无不活
C．视驼/所种树或移徙/无不活 D．视驼所种树或/移徙/无不活
13．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
其莳也若子，其置也若弃。
14．这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。请思考；郭橐驼种树的原理是什么（用原话回答）？作者主张的治民政策是什么？
答
11．D
12．A
13．栽种时就像抚育子女一样（细心），（种完后）就像丢弃（它）那样放置不管。
14．（1）能顺木之天以致其性；（2）治民政策：养民以治国（言之成理即可。也可表述为：官吏不要繁政扰民、减少对百姓的盘剥；地方官吏不要扰民、伤民；统治者要爱民、忧民或恤民；要使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息）
【解析】
11．本题考查一词多义。
D.吾独爱莲之出淤泥而不染：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。之：助词，用于主谓间取消句子独立性。植木之性：植树的方法。之：助词，的。故D错误；
故选D。
12．本题考查句子停顿。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。视驼所种树或移徙无不活：观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的。“或移徙”表示假设的一种情况，需和前后句分开。据此划分停顿为：视驼所种树/或移徙/无不活。
故选A。
13．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词：
莳：栽种。若：像。弃：抛弃。
14．本题考查对文章内容的理解与概括。
由第②段“有问之，对曰：‘橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天以致其性焉尔’”可知，郭橐驼种树的原理是：能顺木之天以致其性。
作者借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。郭橐驼种树特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。文章用了对比的写法。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。所以，我们可以得出结论，一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上，不要过多扰民、伤民。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
【译文】
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
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