瞻彼洛矣翻译赏析_瞻彼洛矣原文_来源诗经

　　《瞻彼洛矣》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：
　　瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
　　瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。
　　瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
　　【前言】
　　《瞻彼洛矣》，《诗经·小雅·甫田之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗三章，每章六句。是周王及诸侯于洛水，诸侯赞美天子能整军经武，保卫邦家，是周室有中兴气象的诗篇。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
　　【注释】
　　洛：水名。泱泱:水深广貌。
　　茨：屋盖。喻多。
　　韎韐：祭服的蔽膝。熟皮制成，用茜草染成深黄色。
　　奭：赤色。
　　鞞琫：刀鞘上的装饰物，也指刀鞘。
　　珌：刀鞘下饰。
　　同：一说相同；一说聚。
　　【翻译】
　　瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。天子万岁福泽长，保我家室卫我疆。瞻望那奔流的洛水，水势浩浩波茫茫。天子莅临到这地方，福禄聚集群情畅。天子万岁寿无疆，保我家乡卫我邦。
　　【赏析】
　　《小雅·瞻彼洛矣》这首诗的主旨，《毛诗序》以为“刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。”今按：此诗并无刺意，亦无“赏善罚恶”之义，毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗，以为“此天子会诸侯于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，天子御戎服而起六师也。”朱说能得诗旨，今从之。
　　全诗三章，用赋体写成，但亦含比义。诸侯既临此会，赞美天子能整军经武，保卫邦家，使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荆蛮、淮夷、徐戎，诸侯听命，武功甚盛。可见平时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗美之。
　　首章起笔雍容大方，“瞻彼洛矣，维水泱泱”，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都——洛阳(洛阳因在洛水之阳而得名)。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以“君子至止，福禄如茨”两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事，在祀与戎”(见《左传·成公十三年》)，天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能“福禄如茨”(“如茨”言其众多)，使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭，以作六师”，补足前意，“韎韐”为皮革制成的军事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六师”，犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的，在于习武练兵。故天子亲御戎服，以示其隆重。
　　二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。
　　三章句型，基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。

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