也。”闻者谓其得体。至元元年，诏复入翰林，养疾不能应诏。二年正月二十八日卒，年六十有二。
（节选自《元史·王结传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 结生而聪颖/读书/数行倶下/终身不忘/尝从太史董朴受经/深于性命道德之蕴/故其措之事业见之/文章皆悉有所本/
B. 结生而聪颖/读书数行/倶下终身不忘/尝从太史董朴受经/深于性命/道德之蕴/故其措之事业/见之文章/皆悉有所本/
C. 结生而聪颖/读书数行/倶下终身/不忘尝从太史董朴受经/深于性命道德之蕴/故其措之/事业见之文章/皆悉有所本/
D. 结生而聪颖/读书数行倶下/终身不忘/尝从太史董朴受经/深于性命道德之蕴/故其措之事业/见之文章/皆悉有所本/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 俳优，指古代演滑稽戏杂耍的艺人。载自司马迁《滑稽列传》中著名的俳优有优孟、优旃、郭舍人。俳优和相声有许多相似之处。
B. 中书省，古代皇帝直属的中枢官署之名，为秉承君主意旨，掌管机要、发布皇帝诏书、中央政令的最高机构。汉朝始设中书令。
C. 中宫：君主时代大多将皇后的宫室建于子午线上，位于后宫的中心，因而称之中宫。中宫，或称皇后，也象征皇后居住的宫室。
D. 元史是记载元朝兴亡过程的一部纪传体通史，由宋濂等主编，记述从女真族兴起到元朝建立再到元朝北逃的历史。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 仁宗把艺人带进宫里，王结认为从前唐庄宗为此招来灾祸而失败，殿下在春宫育德养性，应谨慎为要。仁宗高兴地听取了他的意见。
B. 王结升为集贤直学士，出任顺德路总管，教民务农兴学、孝顺父母、爱护兄弟，禁止邪恶暴虐。
C. 僧尼在慈福殿做佛事，不久殿遭火灾，王结说僧尼轻慢该判罪。左丞相病情危急，他的家人要求释放重囚来消灾，王结极力反对。
D. 王结认为官员犯罪虽然要重罚，但是古时候刑不上大夫，士人的廉耻之心不能不培养，人们都觉得他说的话得体。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃祠二公于学，表其言论风旨，以厉多士。
（2）结请更其法，移乡者止千里外，改过听还其乡，因著为令。
【答案】10. D 11. D 12. A
13. （1）于是在学校为二公立祠，表彰他们的言论风度，以劝勉更多的士人。
（2）王结请求更改法令，只流放千里之外，能改过的让他们回乡，于是把它写成法令。
【解析】
10. 试题分析：结合上下文可知，本题所给画线句子是总述王结的才华及师承，“生而聪颖”是说王结自幼聪颖，“数行倶下终身不忘”是说他读书，“太史”是官职，“董朴”是人名，“从太史董朴受经”是说王结跟随太史董朴学习经书，“措之事业”“见之文章”结构相同，根据这些信息可知画线句子的大意是自幼聪颖，读书一目数行，终身不忘。曾随太史董朴学经书，对性命道德之深奥内涵理解透辟，所以投身于事业，显现于文章，都有理论根据。根据句意可知答案为D项。
11. 试题分析：D项，“纪传体通史”不当，元史是一部“纪传体断代史”；“记述从女真族兴起”不正确，应是
“从蒙古族兴起”。《元史》是系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体断代史，成书于明朝初年，由宋濂（1310～1381年）、王袆（1321～1373年）主编。全书二百一十卷，包括本纪四十七卷、志五十八卷、表八卷、列传九十七卷，记述了从蒙古族兴起到元朝建立再到元朝北逃蒙古高原的历史。
12. 试题分析：A项，“仁宗把艺人带进宫里”对原文理解有误，由原文“近侍以俳优进”可知，应该是亲近的侍从把艺人带入宫。
点睛：本题考查归纳文章内容要点，把握作者观点态度的能力。重点在文意的理解，一般没有赏析的内容。解答时要找出文段中与选项解释相对应语句，一一对应。选项的叙述或分析的错误一般只在某一小点，主要有：个别实（虚）词故意译错；人物的事迹张冠李戴；事件发生的时间和地点错位；人物性格陈述不恰当；凭空添加，无中生有；强加因果关系。答题时注意“人物”“事件”“时间”“地点”的差别和重点词语的翻译，还要注意上下文之间的关系。一般文言中经常省略主语，所以注意辨析省略主语，区分“人物”，总体关照段首的“时间”、“地点”，区分“事件”表述是否错误等。
13. 试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“祠”，动词，建立祠堂；“风旨”，风度；“厉”，勉励。（2）“更”，更改；“听”，听任；“著”写成。
参考译文：
王结字仪伯，易州定兴人。自幼聪颖，读书一目数行，终身不忘。曾随太史董朴学经书，对性命道德之深奥内涵理解透辟，所以投身于事业，显现于文章，都有理论根据。仁宗还是太子时，王结被举荐为太子宿卫，他收集历代君臣所做无论好坏，只要能成为历史教训的事，每天呈送太子阅读，受到赞扬。大德十一年，王结为东宫典牧太监，官阶太中大夫。当时亲近的侍从引艺人入宫，王结说：“从前唐庄宗为此招来灾祸而失败，殿下在春宫育德养性，应谨慎为要。”仁宗高兴地听取了他的意见。仁宗即位，王结升为集贤直学士。出任顺德路总管，教民务农兴学、孝顺父母、爱护兄弟，禁止邪恶暴虐。属县钜鹿沙河有唐魏征、宋璟的墓，于是在学校为二公立祠，表彰他们的言论风度，以劝勉更多的士人。调他到扬州，又调宁国，因其堂弟绅任江东廉访司佥事，故不赴任。改任东昌路，境内有黄河旧道，然而会通堤阻止河水下流，夏季水涝，冲坏麦禾，王结疏导闸门，使水泄出，百姓获得耕种之利。至治二年（1322），参议中书省事。当时拜柱任丞相，王结说：“做相的应该先正己才能正君，正君才能正天下；消除邪恶不能犹豫，犹豫就会出现别的变故；衣食住行不能奢侈越级，奢侈越级就会危害自身。”丞相认为说得有理。不久，授吏部尚书，他举荐宋本、韩镛等十多人。皇后命僧尼在慈福殿做佛事，不久殿遭火灾，王结说僧尼轻慢该判罪。左丞相病情危急，他的家人请求释放重囚以消灾，王结极力陈述这事不可以。从前有罪的北人流放到广海，南人流放到辽东，离家万里，往往死于路途。王结请求更改法令，只流放千里之外，能改过的让他们回乡，成为定制。官员犯罪要重罚，王结说：“古时候刑不上大夫，现在贪财败官的虽多，但士人的廉耻不能不培养。”人们都觉得此话得体。至元元年（1335）再诏入翰林，因病不能应诏。二年正月二十八日卒，享年六十二岁。
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