（节选《旧唐书·列传一百五》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.及穆宗嗣位／未听政间／放多在左右／密参机命／穆宗常谓放曰／先生宜为相／以匡不逮／
B.及穆宗嗣位／未听／政间放多在左右／密参机命／穆宗常谓放曰／先生宜为相／以匡不逮／
C.及穆宗嗣位／未听政间／放多在左右／密参机命／穆宗常谓放曰／先生宜／为相以匡不逮／
D.及穆宗嗣位／未听／政间放多在左右／密参机命／穆宗常谓放曰／先生宜／为相以匡不逮／
11．下列对文中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“不易其操”与“愿以十五城请易璧”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“易”字含义不同。
B.“气感和乐所致也”与“以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”字含义不同。
C.“家贫每不给赡”与“妆成每被秋娘妒”（《琵琶行》）两句中的“每”字含义相同。
D.“其时偶以节度使无阙”与“阙秦以利晋”（《烛之武退秦师》）两句中的“阙”字含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.薛放的兄长薛戎有学问，却不追求名望显达与虚名。薛放性情也端庄少言，不把别人的是非之言放在心上。
B.薛放认为经书是先圣至理之言，如孔子所阐明的，都是天人的最高造诣，这些经典不是后世万代可以刊印得了的。
C.皇帝认为学《六经》，即使皓首穷经也未必能精通。薛放给皇帝提议，可以选其中的精髓《论语》和《孝经》来学习。
D.薛放家里穷困，常常苦于微薄的俸禄不够供养，便请求出京赴任。他到江西镇守，只用清正廉洁来治理，当地百姓怀念至今。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）穆宗深嘉其诚，因召对思政殿，赐以金紫之服。
（2）然得失相参，是非无准的，固不可为经典比也。
答
0．A【解析】“放”为主语，“宜”（适合）作状语，据此断开。
11．D【解析】“其时偶以节度使无阙”（空缺）与“阙秦以利晋”（侵损、削减），两句中的“阙”字含义不同。
12．B【解析】“刊”是“修改”之意。有成语“不刊之论”。
13．（1）穆宗很赞赏他的诚实，因而召他到思政殿对答，用金紫一类服饰来赏赐他。（嘉，1分；对，1分；句意3分）
（2）然而（史书）得失参半，是非没有固定的标准，本来就不能与经书相比。（相参，1分；准的，1分；句意3分）
参考译文
薛放，是河中宝鼎人。他的哥哥薛戎年轻时有学术，不求名望显达，直到四十多岁，也不改变这种节操。薛戎检点自己，崇尚俭约，不追求虚名，俸禄收入的多余部分，全分发给宗族之人。兄弟五人，小弟薛放最知名。薛放进士及第，性情端庄严肃少言语，对于是非之言不太在意。他多次在节帅幕府任职，处事干练敏捷，官做到兵部郎中。恰逢宪宗因皇太子好读书，寻求正直之士辅导经义，薛放被选中而充任皇太子侍读。等到穆宗继承帝位，还未临朝听政时，薛放時常在其身边，秘密参预机要政令。穆宗曾对薛放说：“先生您适合担任宰相，以便匡正不当之处。”薛放叩头说：“臣确实平庸不才，万万不敢玷污宰相之位。辅佐之职，自有贤能来充任。”他的话语没有故意造作，都像这类言辞。穆宗很赞赏他的诚实，因而召他到思政殿对答，用金紫一类服饰来赏赐他，转任工部侍郎、集贤学士。穆宗曾对侍臣说：“朕要学习经史，先学什么？”薛放回答说：“经书，是先圣的至理之言，孔子所阐明的，都是天人的最高造诣，确实是万代不可修改的经典。史书记载前代成败得失之事，那些兴亡的经验教训也足以借鉴，然而（史书）得失参半，是非没有固定的标准，本来就不能与经书相比。”穆宗说：“《六经》所崇尚的也不一致，立志学业的人士，头发都白了也未能全部精通，怎样才能得到其中的精髓？”薛放回答说：“《论语》是《六经》的精华，《孝经》是人伦的根本，深究义理寻得精髓，真可说是圣人的至理之言了。所以汉朝首先设列《论语》学官，光武帝命令勇猛之士都学习《孝经》，玄宗又亲自给《孝经》作注释，都使得当时天下大治，四海安宁。原因在于人们知道孝敬仁慈，受此和睦气氛的感化就能达到治理（的目的）。”穆宗说：“圣人把孝作为最高的道德要义，确实是这样啊！”薛放后来转任兵部侍郎、礼部尚书，主持集贤院事务。薛放在家门之内，尤其推崇孝敬和睦，薛家孤儿寡母一百口人，因财物贫乏往往不能供给生活所需，常常苦于俸禄微薄。薛放借召入对答之机，恳求出京外任。当时正好节度使位置没有空缺，于是授任他为观察使。等到镇守江西，只用清正廉洁来治理，当地的百姓，直至今天还怀念他。宝历元年，薛放死在江西观察使任上，皇帝下令停止朝会一天。
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