帝惊曰：“非公不闻此言。”十七年，疾甚。及薨，帝临哭，为之恸，罢朝五日。谥曰文贞，陪葬昭陵。
（节选自《新唐书 列传二十二》，有删减）
[注]①砾异：礁异深得梁武帝信任，擅白把关于魏国降将侯景叛乱的奏折扣押，未上报朝廷。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 B
A.会窦建德陷黎阳/获征/伪拜起居舍人/建德败隐/太子引为洗马/征见秦王功高/阴劝太子早为计/
B.会窦建德陷黎阳/获征/伪拜起居舍人/建德败/隐太子引为洗马/征见秦王功高/阴劝太子早为计/
C.会窦建德陷黎阳/获征伪/拜起居舍人/建德败/隐太子引为洗马/征见秦王功高/阴劝太子早为计/
D.会窦建德陷黎阳/获征伪/拜起居舍人/建德败隐太子/引为洗马/征见秦王功高/阴劝太子早为计/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 B
A.男：即男爵，中国古代五等爵位“公、侯、伯、子、男”中的一个爵位。
B.奏：即奏章，封建时代臣子对皇帝陈述意见或说明事情的一种文体，与“疏”同义。
C.谏议：古代一种官职，专掌议论。历史上比较著名的谏议大夫有魏征、司马光等。
D.谥：古代帝王、公卿大臣死后，朝廷依据其生平事迹给予褒贬善恶的一种称号。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A.魏征学贯古今，但一开始没有得到重用。他追随过李密，侍奉过窦建德，跟从过太子，最后才被唐太宗所重用。
B.魏征敢于直言劝谏，他侍奉唐太宗十几年，上呈奏章200多次，每次都能切中帝心，符合帝意。
C.魏征劝谏颇有方法，或以史为鉴，或以理晓之。魏征以隋朝为鉴，劝谏唐太宗出巡洛阳不要铺张浪费。
D.魏征深得唐太宗的器重，魏征病重离世，唐太宗为之痛哭，罢朝五天，让他葬在昭陵里。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太子败，王责谓曰：“尔阅吾兄弟，奈何？”
②左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。
（5）请参照《谏太宗十思疏》中“十思”的语言形式概括选文中魏征的三个谏议。
答案：
（1）B “获”的宾语是“征”，应在“征”后断句，排除CD；“隐太子”是一个词，中间不能断开，排除A。
译文：时逢窦建德攻陷黎阳，抓获魏徵，授予伪职为起居舍人。建德失败后，隐太子引荐他任太子洗马。魏徵见秦王功高，暗地劝说隐太子早定对策。
故选：B。
（2）B.“与‘疏’同义”错误，二者虽均为封建时代臣子对皇帝陈述意见或说明事情的一种文体，但二者并非同义。“疏”的特点是分条陈述。
（3）B.“上呈奏章200多次”错误，“凡二百余奏”的意思是“共上奏二百多项提议”，并非“200多次”。
（4）①太子失败后，秦王责备魏徵说：“你为什么让我们兄弟互相争斗？”
②左右近臣有人诋毁魏徵偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，与事实不符。
（5）虑壅蔽，则思兼听以明情；见可欲，则思知止以恤人；惧奢侈，则思兢惧以戒约。
【解答】
（4）①“王责谓曰”，省略句，秦王责备魏徵说；“阋”，使……争斗；“奈何”，为什么。译文：太子失败后，秦王责备魏徵说：“你为什么让我们兄弟互相争斗？”
②“左右”，左右近臣；“党”，偏袒；“按讯”，审问。译文：左右近臣有人诋毁魏徵偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，与事实不符。
（5）“征曰：‘君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。秦二世隐藏其身，以信赵高，天下溃叛而不得闻；梁武帝信硃异，侯景向关而不得闻；隋炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。故曰，君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣。’”是劝谏太宗“兼听则明”。
“郑仁基息女美而才，皇后建请为充华，典册具。或言许聘矣。征谏曰：‘陛下处台榭，则欲民有栋宇；食膏梁，则欲民有饱适；顾嫔御，则欲民有室家。今郑已约昏，陛下取之，岂为人父母意！’”是劝谏太宗要体恤百姓。
“征曰：‘隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢。若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？’”是劝谏太宗要戒奢侈，谨慎戒惧，约束自己。
参考译文：
魏征字玄成，是魏州人。幼丧双亲，胸怀大志，学贯古今。最初武阳郡丞元宝藏起兵响应李密，让魏征典掌文书。后被李密任用。魏征向李密献上十条计策，李密不能采用。后来随同李密来到京师，很长时间也没出名。魏征便请求安抚山东地区，朝廷升任他为秘书丞，他便驾乘驿车急驰至黎阳。时逢窦建德攻陷黎阳，抓获魏征，授予伪职为起居舍人。建德失败后，隐太子引荐他任太子洗马。魏征见秦王功高，暗地劝说隐太子早定对策。太子失败后，秦王责备魏征说：“你为什么让我们兄弟互相争斗？”魏征回答说“：太子早些听我的话，就不会死于今天的祸事了。”秦王器重他敢于直言，没有怨恨之意。秦王即帝位后，拜魏征为谏议大夫，封为巨鹿县男。这时，河北州县曾侍奉过隐太子与巢王的人自觉不安，往往藏匿谋乱。魏征告知太宗说“：不示以至公之意，祸患就不能解除。”太宗说：“你去安抚晓谕河北人士吧。”出使回来，太宗很高兴，和他日益亲近，有时引至卧室，询问天下之事。魏征也认为这种赏识是不世之遇，便说尽心中想法而毫无隐讳，共上奏二百多项提议，全都切实可行合乎太宗之意。由此任职为尚书右丞，兼任谏议大夫。左右近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，与事实不符。太宗接着问“：做君主的人怎样做才能明，犯何过失才会暗？”魏征说：“君主之所以明，在于多方听取意见；之所以暗，在于偏听偏信。秦二世身居深宫，偏信赵高，天下散乱而不得闻；梁武帝偏信朱异，侯景即将攻城而不得知；隋炀帝偏信虞世基，盗贼四起而不知晓。所以说，君主如能多方听取意见，奸臣就蒙蔽不了君主，下情就能上达朝廷。”郑仁基女儿既漂亮又有才华，皇后建议娶她进宫为充华，典册都已具办。有人说她已定下婚约。魏征进谏道：“陛下居于楼台，就应让百姓有居室；吃美食，就应让百姓吃饱饭；看到身边的侍妾，就应让百姓有室家。如今郑女已许配人家，陛下娶她进宫，难道是为民父母的意思吗！”太宗沉痛地责备自己，立即停止册封之事。贞观十年，魏征被任命为侍中。后来太宗出巡洛阳，进驻昭仁宫，对地方官多所谴责。魏征说：“隋朝因为责备郡县不进食物，或是供物不够精美，为此事而无节制，以致灭亡。所以上天命陛下取而代之，正应谨慎戒惧，约束自己，怎能让人因供应不奢侈而悔恨呢！如认为充足，如今就很充足了；如认为不足，比这多一万倍也会不知满足！”太宗吃惊地说：“没有你，我听不到这样的话。”贞观十七年，魏征病重。等到魏征去世，太宗亲临哭吊，为他悲痛，停止朝会五天。赐谥号文贞，让魏征陪葬昭陵。
（节选自《新唐书 列传二十二》，有删减）
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
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