（节选自《宋史·王柏传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 少孤事其伯／兄甚恭／季弟早丧／抚其孤／又割田予之收／合宗族／周恤扶持之／开之没／家贫／为之敛且葬焉
B. 少孤事其伯／兄甚恭／季弟早丧／抚其孤／又割田予之／收合宗族／周恤扶持之／开之没／家贫／为之敛且葬焉
C. 少孤／事其伯兄甚恭／季弟早丧／抚其孤／又割田予之收／合宗族／周恤扶持之／开之没／家贫／为之敛且葬焉
D. 少孤／事其伯兄甚恭／季弟早丧／抚其孤／又割田予之／收合宗族／周恤扶持之／开之没／家贫／为之敛且葬焉
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “家学”是家中世代相传的学问，王柏祖、父两代都深得大儒朱熹、吕祖谦之传。
B. “书院”是我国古代一种有别于官学的教育机构，宋代大为兴盛，官府和民间都能开设。
C. “崩”，古代对帝王死的一种称法，此外，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士死曰卒。
D. “河图”、“洛书”是中国古代流传下来的两幅神秘图案，被认为是中华文化之源。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 王柏尽弃俗学，力行求道。他年轻时心气甚高，自号“长啸”，显露出卓尔不凡的名士气质；但当他领悟到儒家要义后，毅然改号“鲁斋”以抑锋芒。
B. 王柏至城为学，务求精研躬行。他直到而立之年才接受了儒学，从此结交名家，刻苦研习，每遇疑难，必向老师请教；还写了一篇《鲁斋箴》来勉励自己。
C. 王柏弘扬儒学，深受众人敬重。他精心缜密地编订古籍，以利于传播；来向他求教的人特别多，他任书院讲师时，连乡里德高望重的老者都向他执弟子礼。
D. 王柏见解独特，大胆质疑经典。他崇古但不泥古，对古代典籍进行辨析论证，对《诗经》的来源、选篇提出自己的见解，对《四书》的篇章编排也有独立判断。
13. 把文中画横线的句子翻泽成现代汉语。
（1）当暑闭阁静坐，子弟白事，非衣冠不见也。
（2）所删之诗，容或有存于闾巷浮薄之口，汉儒取于补亡。
答
10.D
11.C(大夫死曰卒，士死曰不禄)
12.B(“授以立志居敬之旨，且作《鲁斋箴》勉之”的主语是何基，所以《鲁斋箴》是何基写 给王柏的。)
13.(1)暑天闭门静坐，晚辈们来禀报事情时，不把衣服和帽子穿戴整齐不出去接见。 (“闭阁”、“白事”、“衣冠”各1分，句子大意2分。)
(2)所删掉的诗，或许就留存于街头巷尾轻薄之辈的口中，被汉代的儒士拿来补足了 那些散失之篇。 (“容或”、“浮薄”、“补亡”各1分，句子大意2分。)
参考译文:
王柏字会之，婺州金华人。祖父跟随杨时学习《易》、《论语》，而后又与朱熹、吕祖谦 交游。王柏的父亲王瀚，任职朝奉郎，掌管建昌军仙都观，兄弟几个都是朱熹、吕祖谦的弟 子。王柏小时候仰慕诸葛亮的为人，自号“长啸”。年过三十，才知道家学的渊源，于是尽 弃俗学，勇于求道。与朋友汪开之著《论语通旨》，看到《论语》中“居处恭，执事敬”时，他 敬惧而叹:“长啸不是圣人之门的恭敬修身之道。”急忙改号“鲁斋”来自勉。王柏与朱熹 的门人交游，有人告诉他何基获得过朱熹的真传，他就前去跟从何基学习，何基传授给他 立志居敬的宗旨，作了《鲁斋箴》来勉励他。王柏笃实坚苦，有疑难一定要向何基质询。 对《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》进行标注点校，尤其精密。他每天早起拜祖庙，治家 严整。暑天闭门静坐，晚辈们来禀报事情时，不把衣服和帽子穿戴整齐不出去接见。王柏 从小成为孤儿，侍奉自己的长兄非常恭谨。小弟弟早年而死，王柏抚养遗孤，又割让自己 的田产给他。他聚拢宗族，救贫扶弱。开之死后，家里很穷，他为之入殓安葬。向他求学 的人很多，他教授时一定先教《大学》。蔡抗、杨栋相继为婺州太守，赵景纬为台州太守， 他们聘请王柏为丽泽、上蔡两个书院的导师，乡里年高有德的人都向他执弟子礼。理宗去 世，王柏率领诸弟子裁制丧服在州城服丧。王柏说:“伏羲依据‘河图’来画八卦，文王推 演八卦来吻合‘河图’，先天是后天的宗祖。”他又说:“大禹得‘洛书’而列九畴，箕子得九 畴而传《洪范》。关于限数，不谋而合。”又说:“现在《诗》三百零五篇，难道完全是孔子们 审定的吗?所删掉的诗，或许就存在于街头巷尾轻薄之辈的口中，被汉代的儒士拿来补足那些散失之诗。”于是他考定《二南》各有十一篇。他又说:“《大学》里的《致知格物章》未 尝散失。”他把《知止》一章还归到《听讼》章之前。他说:“《中庸》自古以来有两篇，诚明 可以作为纲，不可以作为目。定《中庸》诚明各十一章，他的卓识独见大多都是这样的。 他去世前，整理好衣冠端坐着，挥斥妇人不要近前。(他去世后)国子祭酒杨文仲请示朝 廷，赐谥号为“文宪”。
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